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本合集目录；
1，洪湖水浪打浪。2，乌苏里船歌。3，我是一个兵。4，5，苏武牧羊续编,,6，赶牲灵。7，牧民新歌 。
8。山雨。
要理解曲子的音乐语言 [之一] 作者；七星箫客
下面是我对【洪湖水浪打浪】前奏的理解；
天亮了！地亮了！风吹水面，水波动了，湖水醒了，湖水醒了，洪湖水，醒了，醒了，醒了！远处飞来一对小鸟， 叽咕（公鸟），叽咕（母鸟），钻进水里，逮条小鱼，噗啦噗啦，噗啦噗啦，噗啦啦，跑啦，跑啦，跑啦！【湖面这么寂静，小鸟为什么要飞走？】噢! 赤卫队员划着船儿过来了。【大提琴奏5165235】；韩英秋菊把歌唱。
注；以上词可以填进前奏里，还可以作为无伴奏演唱
要理解曲子的音乐语言 [之二] 作者；七星箫客
下面是我对（乌苏里船歌）的理解：
郭颂先生唱的赫哲语，我不懂。那嘎达一位朋友郑重其事的告诉我就是；掉到河里啦！
第一句用真嗓唱，第二句用假嗓唱。就是这句假嗓，把意境和画面展现无遗。有时间：春暖花开至上冻之前。是秋季的 可能性更大，秋天鱼儿肥。有气象：微风或者无风，声音传播度好。有水质报告：鱼儿很多，一天能打一仓鱼。江面上：有 船，有桨，有网，有渔人唱着渔歌，江水绕山旁而过，另一侧就是平原，假嗓弱唱，描写的是山那边传过来的回音，简直是太美了。
如果我给画蛇添足一下：再给加上一个伴唱，回音成为两个，那就坏了。变成峡谷中的江了，两岸绝壁，人烟稀少，再掉到河里，那将是一件多么可怕的事情！戏说，谬论，失敬，失敬！
最后因朋友翻译错误，我向郭颂先生致歉，向全体赫哲同胞致歉！
朋友们再演奏这个曲子时一定做到；一强一弱或一高一低。效果会不错。
要理解曲子的音乐语言 [之三] 作者；七星箫客
有位老年朋友上网见到二贴，找到家里，缠住提问：[我是一个兵]如何理解？
我心想：反正他不懂，蒙他没问题。下面是对话：
朋友：先说一说前奏。
我说：那是司号员清晨练号，既不是起床号，也不是集合号，更不是冲锋号。用军号声描写军营生活恰如其分。
朋友：那第一段呢？
我说：集合完毕，列队出操，行进速度齐步走。
朋友：第二段变奏为什么悠扬了？
我说：要过桥了，需要散步走，不然就可能真的掉到河里了！或者是解散休息，战士们欣赏一下周围的景色。
朋友：那第三段双吐间奏是怎么回事？
我说：这是描写骑兵的。
朋友；有的乐段奏出啪！啪的声音，是什么？
我说；驭手驾车时甩鞭声或打靶场上的枪声。
朋友：那历音间奏那段又怎么解释？
我说：那是练习卧倒，起来，起来再卧倒。
这个朋友让我蒙得一愣一愣的走了。
其实可以解释成，军营生活丰富多彩，
前面是用笛子描写军营生活，后面是利用军营生活体裁表现笛子的各种技巧。
大家可以像我朋友这样刨根问底，但不要像我这样连自己的朋友也敢蒙。
苏武牧羊（之一）古曲词
苏 武留胡节不辱。
雪地又冰天, 苦忍十九年。
渴饮雪,饥吞毡, 牧羊北海边。
心存汉社稷, 旄落犹未还。
历尽难中难, 心如铁石坚，
夜在塞上时听笳声，入耳痛心酸。
转眼北风吹, 雁群汉关飞。
白发娘，望儿归, 红妆守空帏。
三更同入梦，两地谁梦谁？
任海枯石烂，大节不稍亏。
终教匈奴心惊胆碎，
拱服汉德威。
要理解曲子的音乐语言 [之四] 作者；七星箫客
那位爱刨根问底的朋友问；我演奏苏武牧羊总是不太凄凉悲壮，我奏错了吧？（别蒙他了，这次鼓励）。
我说；没错。你表现的不是苏武在贝加尔湖牧羊那段。而是在归国路上。感情要求；悲喜交加，中速。请看下面歌词，
苏武牧羊（之二）七星箫客续编
苏武踏上归国路，
羌笛音远逝，胡笳声渐无。
别羊群，辞茅屋，蹉跎又踌躇。
节杖依旧在，旌穗皆已秃。
历尽难上难，吃尽苦中苦。
远在家乡父老乡亲还认得吾乎？
北风频频吹，汉关今又渡。
回归心，似箭速，三步并两步。
快马仍加鞭，临夜不思宿。
一心早归汉，庆幸已离胡。
当年青壮，如今白发，
人格不容辱！
注；(这叫理解不了，另设法理解。)
要理解曲子的音乐语言 [之五] 作者；七星箫客
那位爱刨根问底的朋友又来问；我看一广东音乐视频，苏武牧羊演奏的热闹非凡，他们弄错了吧？
我回答说；他们演奏的既不是北海牧羊，也不是归国途中，而是回到长安那段。看下面的词就明白了。
苏武牧羊（之三）七星箫客续编
苏武终回汉首都。
百官来相迎，万民皆庆祝。
锣鼓响，奏丝竹，翩翩共起舞。
未曾参皇帝，先去拜老母。
夫妻又相见，抱儿头痛哭。
数年离别，万般思念，终有日结束。
汉帝龙颜喜，亲自下阶扶。
赏锦缎，赐新屋，官拜礼尚书。
忠臣莫如此，贤士乃国福。
千古美名扬，万世立标著。
不贪富贵，威武不屈，
实乃大丈夫。
注；（让我这么一解释，怎么演奏都对。）
要理解曲子的音乐语言 [之六] 作者；七星箫客
下面是我对马迪笛曲【赶牲灵】的理解；
我对马迪先生的情况知之甚少。他是不是甘肃或青海人？是不是当地文艺界的专业人员?是不是回族兄弟?都不知道。但就这曲赶牲灵从作曲到演奏始终贯穿着浓浓的地方风味。
赶牲灵，赶的什么牲灵？笛子的音乐效果告诉我们；不是骡子，不是马，是驴。
乐曲开头；描写了从远处走来一队毛驴。赶驴人边走边跳着唱着青海花儿。体现了劳动场面的愉快！
我是被倾倒了。试着用箫学吹奏。有一处还没过关。就是前面是花舌后面是群驴乱叫的几个小节。
就这几个小节，乃是全曲精华，有画龙点睛之笔！
群驴乱叫不是自然界原有的声音。是人类奴役动物，组成驴驮队后偶尔听到的声音。只有发生了下面这种情况下才能听到；当一支全部是叫驴的队伍，迎面碰到一支草驴领头的队伍，【花舌表现】驴群开始骚动。然后出现群驴乱叫的场面【二三指交替打】 。非常非常少见。听到过的人也很少很少。
事情是这样的；赶脚人为了让驴走快点，找一个草驴领头，据说效果非常好。整队叫驴走得飞快,不知道累。
笛声还告诉我们这个驴队脖子上是挂着铃铛的。那段铃声也描写的十分精彩。妙笔生花。
其中有一段慢速乐曲略显伤感，大概是描写赶脚人有快乐也有悲伤。常年走在路上，婚姻大事有点耽误。赶脚小子已过二十五，衣服破了没人补。父母在家，不能经常照顾，等等不如意之事。
乐曲结尾；是描写两个驴驮队渐渐地远去了...........。
马迪先生抓住这样一种难得的声响表现出来，技巧运用的惟妙惟肖。让我理解了这首曲子【赶牲灵】是民歌体裁改编成笛子独奏曲，其音乐语言表达超过了原歌曲。应该说是一次再创作。
徐悲鸿画马，黄胄画驴。马迪就是我们中国笛箫界里的黄胄。
我可以断言；此曲必成经典 .
要理解曲子的音乐语言[之七] 作者；七星箫客
下面是我对简广易笛曲【牧民新歌】的理解；
首先说这是一首蒙古味的曲子。前奏描绘出这样一幅画面；茫茫草原上的清晨，牧民们骑马赶着羊群，离开蒙古包，去寻找茂盛的水草，天上飞过鸣叫着的百灵鸟【云雀】。
人们也愉快地歌唱起来，赞美幸福的生活。期盼来年风调雨顺，水草丰盛，牛羊成群。
那达慕会上。姑娘们随着马头琴，四胡，呼麦组成的音乐声翩翩起舞。人们用刀割着烤全羊，饮着马奶子酒，观看着摔跤手激烈的对抗。这就是牧民们的节日。盛况空前！
最引人注目的还是赛马。骑手们个个争先恐后互不想让。胜利者的马高声嘶鸣！众人齐声祝贺！曲终。
如何能演奏好【牧民新歌】? 关键是蒙古味。什么是蒙古味？
蒙古民族是游牧民族。在一望无际的大草原上，看到听到最多的是羊和马。跳舞蹈的老师是马，唱歌的老师就是羊。你可以仔细品味一下胡松华先生演唱赞歌开头的啊！喝！依！约！颤音几乎都是模仿羊叫。一下子把我们带到了草原上。你再听听马头琴，用的最多的技法也是在学羊叫。
【牧民新歌】要想吹得有味道，拜羊为师学羊叫。
笛子如何学羊叫？可以请教马头琴师兄；“多用二度以上的指颤。只此一招，别无他法。”
向作者致敬！ 这是一首构思简洁，普及广泛，容易受老百姓欢迎的佳作。你学会了吗？能吹好了吗？
谢谢大家！
要理解曲子的音乐语言，[之八] 作者；七星箫客
下面是我对邓邦国笛曲【山雨】的理解；
山雨欲来风蛮狂。用刮风声来描写山雨，题目射的非常准确，就是谚语常说的；“风是雨头”。下雨之的前狂风大作。狂风被大山一挡，真是刮出了北风偏东，东风偏南，南风偏西，西风偏北。一场风搅雨的旋风。不仅是朔风吹的林涛吼，而是好像要刮得石头满山跑。长时间的一连串变化无穷的历音，令人耳目一新，拍案叫绝。如果是评级用的曲子，应该在十级以上。难度非同一般。
天籁之声大概说的就是用竹笛描写这种赖天气的声音吧？（赖加竹字头。开个玩笑）。能演奏山雨，像云雀，打虎上山，野蜂飞舞之类的曲子都应该不在话下。演奏者不知用了什么怪招，或对笛子施加了什么魔法。使笛子演奏出来声音几乎不像笛子更像风声。难道是个怪人吹魔笛？我的回答；不是。应该是；1，气息变化练到了游刃有余,2，指法功力练到炉火纯青,3，舌头练到灵活的随心所欲才能演奏此曲。以上三点还不是最关键的，只要肯下大功夫都能练成。
关键的秘密是；持笛必须正确。凡持笛不正确者，遇到此曲会止步不前。
谢谢大家！
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发表于 2013-8-17 13:26
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